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今天给各位分享内丹术的知识，其中也会对内丹术有什么好处进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注佰雅经济，现在开始吧！
内丹术是修炼成仙的，神仙一旦修成跳出三界外，阎王都管不着！道教“神仙”是大化之总称，非穷妙之至名，至名则无名！道教徒修到“阳神”境界，即获得佛教所说的第六种神通“漏尽通"，精炁转化炁而成漏尽通。道教天仙“道位”和佛教佛陀“果位”等同，要了解道教修仙的朋友，可以多看道教经书和道教祖师爷的著作，或者拜道长为师，修成仙之法
道教的内丹术肯定是有的，但是绝对不是想象中能够让人长生不老成仙的功法。根据古代典籍记载，道教有着内丹术，但是随着时间的流逝，内丹术的修炼方法最终走失了，导致后人没有办法再修炼内丹术，传说中修炼内丹术能够让人长生不老从而成仙，于是很多人就有疑惑，道家真的有内丹术么，真的能让人成仙么，今天我们就来解释一下这个问题。
道家的内丹术可能是真的存在的，但是绝对不是和我们想象中的一样，道教在封建王朝时期为了获得统治者的追捧，很多的道教人士都说自己有着长生不老的方法，以此来获得财富，而内丹术可能就是这样的一种，而且本来在古代的道士就有着炼丹的习惯，由此有内丹术的传闻可能性更大，可能传说中的内丹术就是道教的人起的一个名字，经过人们的口口相传，最终变成了可以长生不老的作用，可能内丹术就和现在的体育运动一样就是让人的身体获得锻炼从而提高寿命。
道家的内丹术肯定不能让人成仙，随着科学技术的发展，越来越多原本属于迷信的内容也有了科学的解释，通过科学研究发现，我们死亡是因为我们身体的器官老化，从而导致人体的死亡，这种老化的趋势是没有办法阻止的，再加上古时候的医疗条件那么差，肯定没有办法想出办法来应对死亡，因此内丹术能够让人成仙肯定是假的。
道家内丹术能够让人成仙肯定是假的，这个世界上还没有这样的方法，我们现在要相信科学，如果想要延长寿命，我们在日常生活中应该多注意饮食习惯，平时多运动，多锻炼，不断的提高身体素质，这样我们就能延长一定的寿命。
修.炼要点
采药
道体本静，有感而动，精气初动，药象即生。炼丹者必须抓.住时机，以意念导引归入丹.田，这就是所谓“采药”。炼丹实际就是意念的调运，即用神。丹家把用神称为火候，说明其在炼丹过程中的重要性。“圣.人传药不传火，从来火候少人知。”丹功之妙，全在火候。就像烹调，菜备得再多，配得再好，如没有掌握火候的运用，也是烧不出可1：1的佳肴来的。精是基础，气为动力，神才是主.宰。炼丹全靠以神驭气，以神炼精。所以要善于用神，火候得当。如采药烹炼时宜用武火，而沐浴温养则以文火为妙。另外还有下手之火候、止歇之火候、进阳之火候，退阴之火候等等。总之，“金丹全赖火候修持而成”。
呼吸吐纳
“吐纳可以延年。”修.炼内丹的基本功是掌握呼吸吐纳的方法。嘴呼气，鼻吸气。呼要鼓腹，将肺中浊气尽量从口.中吐出；吸时收腹，将新鲜空气通.过鼻孔缓慢地吸.入，使之充满肺部。这就叫“吐故纳新”。呼吸要做到轻、缓、匀、长、深，久久行之，功效必见。
大小周天
内丹功的关键是在运转大小周天，即是将体.内的精气按经络线路循环运转。内丹家根据天人相应的理论，称此法为周天功。大、小周天的分别因其功.法、效果等的不同而定。小周天功在炼精化气的阶段中进
行。它以上丹.田为鼎，下丹.田为炉。气动药生，神清精满，此时可用小周天火候，即意念引元气从下丹.田开始，逆督脉而上，打通历尾闾、夹脊、玉枕三关，然而再延任脉而下，经上、中、下三丹.田，即脑部泥丸、胸.部黄庭和腹部脐内。这样完成一个循环，即炼精化气一小周天。小周天功的特点是精气合炼，带药运转，丹家术语叫“转河车”。无药空运只是“通任督”、“转轱辘”，则不成大药，也不能起到搬精补脑的作用。大周天功的目的是要炼气化神，比小周天的境界更高一层。大周天把鼎从上丹.田移至中丹.田，也不再运气循环，只是将气守持在中、下二丹.田之间，任其自然灵活，用绵密寂照之功，入定之力，进入到无为境界。即用神从有观有照到无视无觉，气也由微动到不动而至化尽，以助发元神的生长。
修.炼阶段
筑基
即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐欲念，再调息凝神，意存丹.田。一种说法“脐下丹.田者，仰而取之”。筑基以静.坐为主。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七到十四次，这种方法也适应于临坐功时用。一些有修养多年的长者，也提倡此法。静.坐当中，要不荡不滞，勿忘勿助。
此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作而已。主要是祛.病补亏，对人.体生理机能进行修复、补益，达到精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一彤楼再打下基础。
炼精化炁
此是初关。修.炼.功至“精气神”三全时，恢复到十六岁以前，此时气满，尾闾、夹脊、玉枕三关开通。正子时(夜11时一1时)元气生时，即行采药归炉功.法。丹法中，把“精气”结合到一起叫“药”。活子时，不在子时，是阳气生之前。炼精化炁，一阳来复时，采用四字诀——shì、吸、摄、闭，用武火逆呼吸后升前降归于丹炉。如崔真人《入药镜》“归根窍，复命关，入尾闾，贯泥丸。”采药当中，必须是水源至清，心不散乱。气未通时，不能用武火，因功急。文火，静.坐调息，回光内视或内观。炼精化炁后期出现阳关三现，要准备入关：(一)掌握全部功.法叫得.法。(二)有生活保.障叫得财。(三)有同心道友盟誓护道叫得侣。(四)选择清静幽雅环境炼.功叫得地。这也就是炼养家常说的入关要准备以上四种条件。简称：法财侣地。功夫炼至入关境地，最怕恐惧、惊心。若精气化尽，无活子时，称“马阴藏相”。阳光三现是结丹之际境象，修士要高度集中，切实防止虚幻假相出现。
炼气化神
也叫中关，又称十月关。经过炼精化“炁”精气变成先天“炁”。功夫炼至此，内药自生，神气合一。有经验的炼养家说：此时全身四肢元神全归于一处。呼吸全是胎息，即不向外出气。功夫至此，有得大药境象，身.体震动，耳闻风，天花飞，白雪飘等，并有六通之验：天眼通、天耳通、宿命通、无漏通、他境通、他心通。如他心通时，别人想什么我就知道。据功夫高深的修士说：六通称小灵开，还不算大智慧。
炼神还虚
最后是炼神还虚，此为丹道的最高境界，故又称上关。前三阶段都属命功阶段的修.炼，至此已纯入性功。这时修.炼，可谓修而不修，无为无照，只是元神自炼，沐浴温养而已。大功告成，一切皆空；抱本归元，返虚入无；与天地为一，与道合真。雌时境界，万象通明，圆通无碍，这就是逍遥自在，长生不死的神仙。
内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。
“内丹”作为道士们的一种修炼方术，系相对于“外丹”而言。作为道士们的主要修炼功法之一，内丹修炼术不同于外丹修炼术之处主要在于其不是以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼成金丹来服—食，而足以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精广气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内“作业”，故称为“内丹”修炼。道士们认为，通过这种不假借外物的自我修炼，便能收到如服食金丹那样的功效，获得金刚不坏之身，寿蔽天地，不死成仙。
内丹术是继承、综合了古代的服气、胎息、守一、存思等气功功法，同时也继承不口发展了古代精、气、神学说和经络学说，并以《周易》阴阳、图卦说为理论框架，M而形成的一种独特的修炼功法，是宋元以后道士们的主要修炼方术。关于内丹术的起源，说法不同。有人认为东汉末已有之，魏伯阳的《周易参同契》就是讲内丹的，其所说的清虚内守、强骨益气、会精养神、筋骨致坚等等，均属内丹功法；有人认为魏晋南北朝已有之，如《黄庭内景经》中的“琴心三叠僻（wd舞）胎仙”讲的就是内丹，甚至东晋时许逊《灵剑子·服气诀》中还有了“服气调咽用内丹”的说法；又有人认为隋朝的名道士苏元朗的《旨道篇》就是专讲内丹的著作。不管如何，在唐代持内丹修炼术的道士已逐渐增多，这自然与唐代道士迷恋外丹服食中毒身亡的惨痛教训有关。
唐末五代时期，研讨内丹在道士们中间已普遍成风，产生了如《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《入药镜》等内丹著作，内丹修炼术的理论和方法更力口丰富和系统化了。宋代以来，内丹术分为南北二宗。南宗以名道士张伯端所传功法为相，主要流行千南方。张伯端的《悟真篇》等为该派功法的经典著作，其特点是主张先命后性。北宗以全真道教主王重阳为相，（重阳全真集）等道书为该派的经典著作，其特点是主张性命双修，以修性为先。此后，又有元代道士李道纯创立的中派，明代道士陆西星创立的东派，清代道士李涵虚创立的西派。
正因为内丹术只不过是道士们为了避免外丹术所带来的中毒死亡代价的替代性的修炼方术，所以其与外丹术实际上存在着很密切的关系，通俗些说，“内丹”不过是道士们将“外丹’’移至自己的身体之内宋炼罢了。就是说道士的炼丹炉鼎不再是那些金属制的沉重家伙了，而是他自己的躯体；炼丹药料也不再是什么丹砂、铅汞、硫汞了，而是自身体内的精、气、神。这三者经过一定的修炼（自然也并非是容易的事）而凝结成的东西仍叫“金丹’’（或叫“内丹”、“圣胎”），其功效可使人养生长寿，甚而成仙不死。所以，内丹术基本上沿用了外丹术的那一套术语。这说明，从内在原理来看，无论外丹术还是内丹术，都是道士们求取仙丹以谋永生的手段。正因为如此，修炼内丹便成了他们日常生活中的主要内容，并且都宁愿为此而承受修炼过程中所必须付出的种种辛苦。对于内丹道士来说，虽然表面上看来不必像外丹修炼盖屋、安鼎、升火，以及守候在丹房中忍受寒暑侵袭、烟火熏烤等诸多辛苦，但是要真正炼出“内丹”来，则更有登天之难，仅从时间上来说，就远非一年半载所能奏效的，所以比外丹修炼更能考验一个道士的信念与毅力。
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