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本篇文章给大家谈谈庄子哪里人，以及历史上庄子是哪里人对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏佰雅经济喔。
庄子，蒙人，名周，字子休，生于江汉流域荆州之泽薮
云瞢地区。瞢，音蒙，是楚国方言，意思是泽薮或草泽。泽者，江河改道而成的低洼地区。
薮者，野兽出没之地。庄子这本书中说，庄子生活在穷乡僻壤，靠近河边。
这样说来，庄子应该是楚国人。但是为什么庄子记录宋国的事情比较多了，而且有庄子之楚的记录，难到庄子是宋国人吗？
是的，庄子也是宋国人。庄子成年后，宋王偃曾经发起战事，南败楚，夺地三百里。而从宋国南部到云瞢北部竹林地区，基本距离就是300里，说明云瞢北部曾经被宋国占领，而庄子也就成为宋人了。
庄子从小最好的朋友惠施是梁国人，难到庄子也是梁国人吗？
是的，庄子也是梁国人。宋国占领云瞢不久，魏国向南发动进攻。魏国先占领了大梁，改成梁国。然后又占领了云瞢等地，使其国土成为一个南北狭长的区域，并且在湖北孝感等地直接和楚国接壤。所以庄子也成了梁国人。
庄子曾为漆园吏，不是个小官，而是管理漆器制作的重要职务。楚国有大量的漆树，漆树的汁液是制作家具、工艺品的重要原料。青年时庄子做为楚国的一员，是很有作为的。失国后的庄子，就很贫穷了。从书中我们可以明显体会到庄子对宋王的不满。有趣的事，现在主流观点认为庄子是河南人，但这是庄子自己不愿意承认的。
庄子也说了黄帝、尧、舜的一些不好听的话，但只说禹的好话，可以感觉到庄子对大禹治水改变其家乡面貌的感激。
那么庄子究竟是今天哪里人呢？是在湖北省京山、应城、云梦三县的北部。这里向南可到古夏口，向北到古随国，是古代重要的南北商贸路线，也是历来兵家必争之地，很多时期，都以此为边界。比如三国时，西边属于吴，东边属于魏。
如果知道庄子生活在泽薮地区，知道庄子在不同的时候属于不同的诸侯国，就很容易找到庄子的故乡。
1、庄子是战国时期宋国人。
2、庄子(约前369年—前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物。
庄子①庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 视权贵如腐鼠 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 请参考百度百科
庄子，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
老子，苦县（今河南鹿邑，一说安徽涡阳）人。
庄子，庄姓，名周，战国时期宋国蒙人，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者。
庄子因崇尚自由而不接受楚威王的重金聘请，仅担任过宋国地方上的漆园吏，史称“漆园傲吏”。他一生淡泊名利，因世道污浊，最终退隐，潜心研究道学。庄子最早提出“内圣外王”思想，对儒家影响深远。其代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。相传庄子常隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
李白是我国文坛上彪炳千秋的大诗人，是一位传奇人物。史称他相貌特异，又精通月氏语，其先世曾流寓西域，他是汉人还是胡人？他的家世又如何呢？都成了后人感兴趣的研究课题。
根据李白自述及其好友们的述说，李白是唐玄宗的族祖，出身显赫。在《赠张相镐》一诗中，李白自述道：“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王祜九世孙。蝉联世为显著。”从“先为汉边将”分析，李白应是“飞将军”李广的第二十五代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后裔。从“凉武昭王祜九世孙”分析，肯定李白是唐玄宗的族祖。既然李白是李广、李祜之后，有人推断，他应该是唐太宗李世民的曾侄孙。他的曾祖父可能是李世民的哥哥或弟弟中的一个。
那么，唐玄宗在天宝元年曾下过诏书，准许李的子孙登记上皇族的户口，为什么李白一家却没有去登记呢？后来，李白进入翰林院，多次见到皇帝，为什么也没有提到此事？即使到了晚年，他的处境很艰难，求人推荐的心情十分迫切，也没有向人提起过这一段家事？结论只能是，李白的先人李陵及李世民的兄弟，都曾因罪遭贬谪，尤其是可能牵涉到“玄武门之变”这场“宗室恩怨”中来，因此，李白生前不敢将此事写成文字，而只在死后让别人公诸于世。他是有难言之隐啊!
再从李白之父李客的经历和处境，也可以对李白和身世之谜进行破解。李阳冰在《草堂集序》里还写道：“中叶非罪，谪居条支，易姓与名……（其父）神龙之始，逃归于蜀。”李白好友范伦之子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中也说：“绝嗣之家，难求谱牒，……隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，（其父）潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”李客为什么要“逃归于蜀”或“潜还广汉”呢？如果因为国破家亡，流落异域，那么早就该返还原籍了。如果是因为触犯刑律，流放边疆，那么时隔百余年，也无须“潜还”广汉。总之，促使李客“逃归”、“潜还”的真正原因不知为何？
有人进一步分析，认为李客的“逃”、“潜”很可能与他的“任侠”、“避仇”有关。即李客或许是一位扶危济困或替人伸冤雪恨的侠客，由于触犯了当权者，不得不避居穷乡僻壤，隐姓埋名，以终其一生。
如果上述推断得以成立，那么李白家世中的一些疑难问题就可以有了些眉目了。他本人对自己家世的闪烁其词及他的亲友“为尊者讳”，“为亲者讳”，使用一些托词和曲笔，也就有了答案了。
与此相反，有人考证，李白不是他自己所说的出身，而是西域胡人。他们认为，李白先人所窜谪的碎叶、条支，在隋末时，并未隶属于中央政权的势力范围，当时也不可能成为窜谪罪人之地，因而李白不是汉人而是胡人。又分析李白之父李客的名字，认为他本不姓李，而是潜还蜀中后改的。其名为客，也是因为西域人的名字与华夏不通，所以称为“胡客”，因此以“客”为名。另外、蜀中地区在隋朝是与西域胡人贸易往来的区域，“李客”或许是“商客”，他入蜀后因为富有渐成豪族。还有，李白“眸子炯然哆如饿虎”，相貌具有胡人的特征，又精通月支语，懂得少数民族的礼节。说李白是胡人也似有些道理。
但许多人对此予以驳斥。他们指出：
古时凡由汉民族居住区域移往外域，便称为“窜谪”，李白先世移居西域并非因罪窜谪，且从时间上看，也不一定在隋末。
其父名客，也可指外地去蜀的汉人，如果没确凿的证据说“李客”不姓李，不一定就是胡人，而且去蜀前一度改了姓，仍“有可能就是李姓胡客”的话，就不能肯定李白的先人是胡人。
李白之所以不得入宗正寺属籍，造成终身蹭蹬，很可能是其先世与李唐宗室有纠葛，直至唐玄宗时这种旧隙仍未消除，通月氏语和懂夷礼并不难，即使是汉族人，如果他的家世与西域有关联，完全可以学到。
李白虽貌似胡人，但汉族人中相貌具有胡人特征的也不少见，以此说李白是胡人，令人难以信服。
还有人提出第三种看法，认为李白先世既不是汉人也不是胡人而是汉胡两族的混血儿。他们查证古籍，认为李白不是李祜之后，而是西汉名将李广的嫡孙李陵的后代，是地道的汉之后裔。认为早在汉武帝时，李陵败降匈奴，他在中原的妻儿老小统统被杀，后娶胡女为妻，其子孙随胡人俗，改姓拓跋氏。到了隋朝末年，李陵的后裔蒙难又被流放到西域。李白的先世就属于这一支。这样看来，李白带有胡人的血统就不奇怪了。
上述有关李白身世的说法，都因相关的文字记载隐约其词，很难圆满，这个谜也许真的非常难解呢。
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