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今天给各位分享贞洁牌坊的知识，其中也会对贞节牌坊那句话怎么说进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注佰雅经济，现在开始吧！
贞节牌坊的定义以及起源。贞节牌坊是一个国家奖，专门奖励那些丈夫去世之后一辈子没有再嫁以及那些跟着自己的丈夫一起去世的女性，主要表彰的就是这些女性的道德。最早出现的时间是秦国统一六国之后，秦始皇知道了某个地区一个妇女的为了她的丈夫十分守节，对此十分赞赏，于是就让人专门为她建造了贞节牌坊的原型“怀清台”。在秦朝那个时候，对女性的束缚还没那么严重，当时的女性还可以凭自己的心意随意改嫁。所以出现守节这种行为是十分罕见的，而秦始皇又因为自身的情况，他是十分赞赏这种行为的。
秦始皇自身的情况。秦始皇的母亲生性比较放荡，和很多人纠缠不清，并且还养了几个面首。其中有一个面首叫做嫪毐，他的母亲就和这个嫪毐生了两个孩子。后来这个面首因为野心太大想要谋反，于是就被秦始皇杀死了并且两个孩子也被秦始皇杀死了。就是连秦始皇的母亲，秦始皇也因为受不了了把他的母亲囚禁了起来。这种行为不管是什么时候都是一种不好的行为，而立贞洁坊就刚好可以作为秦始皇这些行为的理由。
一开始并不受到重视，到了宋朝才开始重视起来。虽然大家心里面是十分提倡守节，但是现实并没有多少人在意。就比如《孔雀东南飞》里面所描述的，刘兰芝虽然被休了但是还依然有很多人想要娶她，在汉代的时候，就有一任皇后就是寡妇。
但是宋朝的时候，因为文人的地位一再提高，加上那时十分流行程朱理学，于是开始出现了更加变态的贞洁要求，并且那个影响力还空前巨大，就是现在，还残留着一点。有的地方，甚至是以获得更多的贞节牌坊作为一种荣誉。导致古代的女性地位十分低下
贞节牌坊是一种建筑，牌坊是封建社会皇帝给有贡献的人立的一种碑，用来记载这个人的功绩。贞节牌坊是为了表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。
通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑，一种古代形状似门的高大建筑。
贞节牌坊始于秦朝。秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，凭借个人聪明才智，苦心经营丹砂产业。巴寡妇清受到“千古一帝”秦始皇非同寻常的礼遇褒奖，并为其专门修建了一座“女怀清台”（秦朝“贞节牌坊”）。
扩展资料：
贞节牌坊的盛兴：
在汉朝和唐代，女性地位已经比较高了，不用特别受封建压迫，也可以出门了，可以一起出去游玩，还能自由恋爱，离婚也没事。到了宋朝的中间，程朱理学开始流行，又让女人的地位改变了。
程朱理学说女子是为丈夫行使责任，最主要是生儿育女还有守节。丈夫是天，女子是家里的助手。如果丈夫和妻子离婚，无论原因如何，受到指责的都是女子。就算是丈夫死了，女子都要守身，为此还表彰这些女性，因此出现了贞节牌坊。
起初，女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。
参考资料来源：百度百科—贞节牌坊
守节，起源于宋朝，也是宋朝陈朱理学的核心思想之一，所以一直以来，后世都认为迫害光大妇女的如“包裹脚”和“守节”都是源于宋朝，觉得宋朝女人实在太悲催了，对宋朝这个悲惨的王朝也更为痛恨，其实这种观点是错误的。
古代对女人守节的最高“荣誉”莫过于皇家赏赐“贞节牌坊”，这个典故的起源源于秦朝，秦朝的建立者秦始皇自始至终没有立过皇后，据后世猜测，极有可能是因为其母亲赵姬和嫪毐之事对秦始皇影响太大了。
秦始皇是一个女人的仇视者，视所有的女人为不洁之物，就像他的母亲一样。但是秦朝有一个女人的出现，缓解了秦始皇的这种思维，如今只知道这女人叫巴寡妇清。
巴寡妇清是中国最早女实业家，她凭借个人聪明才智，苦心经营丹砂产业，建立起庞大的丹砂帝国。史载“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”，这大概是统治阶级最早为贞妇树碑立传的事例了。
但是在进入汉朝、三国、晋朝、十六国直到唐朝时期，由于对人口的极度需求，很多统治者都是摈弃所谓的“守节”观念的，其中的典型就是三国时期的曹操和刘备，曹操后宫中的女人有多少是寡妇？刘备建立蜀汉后的穆皇后吴氏也是寡妇。
而且曹操为了增加国家人口，甚至还下过一道命令，魏国境内，不容许有寡妇存在，丈夫死必须改嫁，否则还要受到法律制裁；当然，这与当时战争频繁，成年男子损失严重有关，如果不发布这么一道法令的话，该有多少女子“闲置”？
隋唐就更不用多说了，战争极为频繁，国家也极为强大和开放，这当然与融合了的北方鲜卑文化相融合的结果；就连皇家都首先破解，唐太宗强娶弟弟李元吉的老婆杨氏、唐高宗立武则天为后、唐玄宗纳杨玉环为妃这些事就不说了，足可见唐朝的开放。
到宋朝时期，由于“程朱理学”在南宋后期的影响渐成，节义之说作为其中的重要内容，亦得到传播。但直至宋终，程朱思想未能真正深入人心，也没有占据统治地位。在当时也只是理学六子哲学之一，邵雍易学对社会的影响也远远大于程朱思想。
在宋朝的法律中就有条件地允许妇女“休夫”的规定，如：夫外出三年不归者，妻可出……等，其实休夫后，女人就等于又是待嫁之人，随时可以改嫁，这明显与“守节”是相违背的。
真正让“贞节牌坊”大兴的是明清时期，元明时期，理学日趋兴盛，理学的代表即是程、朱。程、朱所言，皆为金科玉律。其实这是后世曲解了，程颐的意思原本应该是：假使女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁，那么男子的妻子若死，做为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。
明太祖朱元璋曾下诏令，族表节妇，同时规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个为嘉奖贞节的特别命令。
清代《礼部则例》规定：节妇，即“自三十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已及十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，及为夫守贞的“未婚贞女”。贞节烈女，包括“遭寇守节致死”，“因强奸不从致死，及因为调戏羞忿自尽”，以及“节妇被亲属逼嫁致死者，童养之女尚未成婚，拒夫调戏致死者”等等。每年地方绅耆，族长、保甲长都要向官府公举节妇烈女，各级官府都要给予表彰。
清代时，京师、省府、州县各自修建“节孝祠”，矗立大牌坊。被旌表的妇女题名坊上，死后设位祠中，春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”，由本家为其建坊。节烈事迹特别突出的，皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”。节妇烈女的名字列入正史和地方志。
这一来，把对节妇烈女的崇尚推至极点，成千上万的妇女以身殉夫，或自愿、或被迫，此风愈演愈烈。随之出现的女子教训书中，也增加了大量的宣扬贞节的内容。如康熙、乾隆年间蓝鼎元的《女学》、陈宏谟的《教女遗规》、李晚芳著的《女学言行录》、王相的《女范捷录》等等，流传甚广。
据《古今图书集成》记载，“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数宇是很惊人的。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人，妇女获得旌表成为一种宗教性风潮。
在古代，尤其是明清时期，因为所谓的“守节”，造成了多少悲剧？根本无法统计，丧偶后都不许女人改嫁，而且即使受到丈夫的迫害也不能离婚，对女人何其不公？也许是被迫害的太深太久，所以才会有现在的女权大盛吧，现在的女人呐，不多说了，说多了，都是泪……
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