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今天给各位分享内功图说的知识，其中也会对内功图说颐身集进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注佰雅经济，现在开始吧！
序
篇名原叙一·张瑶序
属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。
方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
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篇名原叙二·周守儒序
属性：予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困，行年三十体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解，温补清凉，无术可施。
十余年来，苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒，气短神衰，服姜桂参茸近十年，元终难复，壮年几与耄年无异。清夜自思，计维坐以待毙矣。
然窃念生寄死归，寿夭何惜，独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，志未竟者几何，分未尽者又几何？所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻之属望，圣贤先儒之陶熔，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院，得内功图说一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。
癸巳秋闱，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉寺，不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度，师悯其诚许之，遂执弟子礼，而受业于门，口传心授凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强，气力渐增，后效虽不能预必，此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末，于简端云时。
乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
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篇名原叙三·增演易筋洗髓经合编序
属性：易筋洗髓，自达摩祖师西去后，慧可祖师将洗髓携去云游，易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性，习易筋者仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出，代有传人。洗髓由慧可翻译出，亦有嫡派。两两相合，道本同源，理实一贯，一而二，二而一，两经非两派也。
后世祖师得洗髓传，知道相表里，乃与易筋合成一函。虽纲领节目，综括靡遗，而奥旨微言，难寻次弟，经少林门下，诸老祖师，照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师，庄严法相，摩挲求之，合以易筋洗髓所论工夫，始知道出一辙。于是汇成一帙，名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少，其旨未畅。
余不揣浅陋，根据图演说，缮写易筋洗髓于前，益以各家论说，分为十七卷。首二卷经文论说，中十二卷历代宗师增益图像，后三卷易筋洗髓支流，以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人？不足言道，亦不善属文。平日所得，虽未知当否，而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉，罔为笔之于书云。
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篇名原叙四·李卫公序
属性：后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺，一日谓其徒众曰∶盍各言所知，将以占乃诣，众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓，云云。后人漫解之，以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指，非漫语也。
迨九年功毕，示化葬熊耳山脚，乃遗只履而去。后面壁处，碑砌坏于风雨，少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也，宜以火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不由此经，进修无基，无有是处。读至此，然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者，谓髓骨之外，皮肉之内，莫非筋联系周身，通行血气。凡属后天，皆其提挈，借假修真，非所赞襄，立见颓靡，视作泛常，曷臻极至，舍是不为，进修不力，无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻，亦非漫语也。
洗髓经帙归于慧可，附衣钵共作秘传，后世罕见，惟易筋留镇少林，以永师德。第其经字，皆天竺文。少林诸僧不能偏译，间亦译得十之一二，复无至人。口传密秘，遂各逞己意，演而习之，竟趋旁径，落于枝叶，遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长，是得此经之一斑也。众中一僧，具超绝识，念惟达摩大师，既留圣经，岂惟小枝？！今不能译，当有译者。乃怀经远访，遍历山岳。一日抵蜀，登峨嵋山，得晤西竺圣僧般刺密谛，言及此经，并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传，基先于此。然而经文不可译，佛语渊奥也。经义可译者，通凡达圣也。”乃一一指陈，详译其义，且止僧于山，提挈进修，百日而凝固，再百日而充周，再百日而畅达，得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。僧志坚精，不落此务，乃随圣僧化行海岳，不知所之。
徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，复授于予，尝试之，辄奇验，始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘，观游佛境，又惜立志不坚，不能如僧，不落世务。乃仅借六花小技，以勋伐终，中怀愧歉也。然则此经妙义，世所未闻，谨序其由，俾知巅末。企望学人，务期作佛，切勿要区区作人间事业也。若各能作佛，乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世，古之以力闻者多矣，奚足录哉？！
时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
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篇名原叙五·牛将军序
属性：予武人也，目不识一字，好弄长枪大剑，盘马弯弓以为乐。值中原沦丧，徽钦北狩，泥马渡河，江南多事，予因应我少保岳元帅之募，署为裨将，屡立战功，遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征，后旋师还鄂，归途忽见一游僧，貌奇古，类阿罗汉像，手持一函，入营嘱予致少保。叩其故，僧曰∶“将军知少保有神力乎？”予曰∶“不知也，但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力，天赋之欤？”予曰∶“然。”僧曰∶“非也，予授之耳。少保尝从事于予，神力成功，予嘱其相随入道，不之信，去而作人间勋业事，名虽成，志难竟，天也，运也，命也。奈若何，今将及矣！颂致此函，或能反省获免。”
予闻言，不胜悚异。叩姓氏不答，叩所之，曰∶“西访达摩师。”予惧其神威，不敢挽留，竟飘然去。少保得函，读未竟，泣数行下，曰∶“吾师神僧也，不吾待，吾其休矣。”因从襟袋中出册付予，嘱好掌此册，择人而授，勿使进道法门斩焉中绝，负神僧也。不数月，果为奸相所构。予心伤少保，冤愤莫伸，视功勋若粪土，因无复人间想矣。念少保之嘱，不忍负憾，武人无巨眼，不知斯世，谁具作佛之志，堪传此册者。择人既难，妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中，听有道缘者自得之，以衍进道之法门，庶免妄传之咎，可酬对少保于天上矣。
时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
不一样的。
易筋经十二式，其实就是我们常说的《达摩易筋经》。它包含了：第一势：韦驮献杵第一势、第二势：横担降魔杵、第三势：掌托天门、第四势：摘星换斗势、第五势：倒拽九牛尾势、第六势：出爪亮翅势、第七势：九鬼拔马刀势、第八势：三盘落地势、第九势：青龙探爪势、第十势：卧虎扑食势、第十一势：打躬势、第十二势：掉尾势。
而易筋经十二势，来自于《增演易筋洗髓内功图说》。它包含了：正身势、侧身势、半身势、屈身势、折身势、扭身势、倒身势、翻身势、行身势、坐身势、定身势、卧身势。每一势又分为4-27小势不等，共224势。
现在大部分学的其实是易筋经十二式，而不是易筋经十二势。那么哪个是正版的呢？严格来说《增演易筋洗髓内功图说》的易筋经十二势才是传承比较完整的，而易筋经十二式，就是《达摩易筋经》，却是《增演易筋洗髓内功图说》的简化版。两个修炼的时间长短不同，但可以说是比较正版的，可以根据情况来修炼。
少林易筋经 秘籍
筋经是动功功法的一种。该功法重视姿势、呼吸与意念的锻炼，按人体十二经与任督二脉之运行进行练习，锻炼起来，气脉流注合度，无迟速痞滞的偏倚现象，是气功中的上乘功法。本功法起于北魏太和十九年（公元527年），相传印度达摩和尚所创。宋元以前仅流传于少林寺僧众之中，自明清以来才日益流行，且演变为数个流派。“易”为改变，“筋”指筋肉，“经”指方法。顾名思义，“易筋经”就是一种通过锻炼来改变人体筋肉的方法。 一、功法
（一）韦驮献杵第一势
《内功图说》：“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。” 1．姿势
⑴ 左腿向左横跨一步，两脚距离与肩宽，两手自然下垂，头端正，两目半开半合，平视前方，舌抵上颚，松肩垂肘，含胸拔背，收腹松胯，膝松微屈，足掌踏实，全身放松，自然呼吸，心境澄清，神意内敛。
⑵ 两手变阴掌，慢慢地向上抬起与肩平，变阴阳掌向胸前靠拢，两掌心相对，缓缓屈肘。两拇指少商穴轻轻接触，合十当胸，指尖向上。松肩沉肘。 操作提示：两手上提至与肩相平，掌心向下，指尖向外是为阴掌；屈腕，变立掌是为阴阳掌。 2．呼吸与意念
练1势时自然呼吸，练2势时用腹式呼吸，气沉丹田，自觉气脉流动时，意念随呼吸在吸气时导引气从指尖而出，进入鼻内，下沉丹田。呼气时，气从下丹田上胸，循手三阴经入掌贯指。
（二）韦驮献杵第二势
《内功图说》：“足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。” 1．姿势
接上势，两掌慢慢变阴掌，左右分开，肩肘腕平，掌心向下，成“一”字形，同时足跟微微抬起，脚尖点地（功夫深了只用拇趾点地）。凝神贯注前方，含胸拔背，收腹松胯，舌抵上颚。
操作提示：足跟抬起，脚尖点地时要控制身体平衡，可将脚趾分开后再抬脚根。 2．呼吸与意念
自然呼吸，意念集中于两掌内劳宫穴及足趾部。练纯熟了改用腹式呼吸，在吸气时意念集中于劳宫，呼气时意念集中于足拇趾大敦穴。 （三）韦驮献杵第三势
《内功图说》：“掌托天门目上观，足尖着地立身端，身周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌下生津将颚抵，鼻中调息将心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。” 1．姿势
⑴ 接上势，两手从左右缓缓向上作弧形上举，将阴掌变成阳掌，掌心向上，指尖相对，直对天门（前发际上2寸），作托天状。同时两足跟提起，微微向外分开，足尖着地，闭住阴蹻库（会阴穴），放开膀胱经之会阳穴，牙关咬紧，舌抵上颚，两目用内视法，通过天门，注视两手掌之间。
⑵ 两手握拳，两臂顺原来路线缓缓下降至“横担降魔杵”的架子。 2．呼吸与意念
开始用鼻吸口呼，后改为鼻吸鼻呼，气沉丹田。呼吸细匀长缓，绵绵不断。吸气时意守丹田，呼气时将意念逐渐转入两掌之间，等气脉运行时，则以意随气。
（四）摘星换斗势
《内功图说》：“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸，鼻吸口呼频调息，用力收回左右眸。”
1．姿势
⑴ 接上势，右手向右上方缓缓高举，离前额约一拳；同时左手放下，并反手以手背贴于左侧腰眼部。两目注视右手之内劳宫穴。
⑵ 左手高举，右手放下，手背贴于右侧腰眼处，两目注视左手内劳宫穴。 2．呼吸与意念
呼吸用鼻吸口呼法，把息调匀，意念注视高举之手的劳宫穴，并将内劳宫、两眼与在腰眼处之手背的外劳宫穴用意念连成—条气线，随着呼吸的吐纳，腰眼发生一凸一凹的运动。 操作提示：在呼气时注意内劳宫，吸气时注意下边手的外劳宫。意念内劳宫、眼睛、腰眼随着这种凸凹开合的动作，作其微微的运动。 （五）倒拽九牛尾势
《内功图说》：“两骽后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。” 1．姿势
⑴ 接上势。右手从腰眼离开，微向下垂，顺势变成阴掌向右前方抄去，至与肩相平，五指撮拢成“擒拿手”状，腕微屈，指尖朝上向外，劲蓄袖底。同时右腿跨前弯曲，左腿伸直，成前弓后箭步。左手也同时放下，向左后方抄去，右手与额同高，左手与左箭腿成15o。 ⑵ 再换左弓右箭步，左手反折抄向左前方，右手收回伸向右后方，动作要领同前。 2．呼吸与意念
呼吸用鼻吸口呼法，意想两手拉成一条线，似拽牛尾巴之状。吸气时，两眼内视观注前伸之手，向后倒拽；呼气时，两眼内视后伸之手，向前顺牵。与少腹丹田的气运开合相应运动着。两腿和腰、背、肩、肘等身段各部，亦都随着倒拽和前牵的韵味相应地颤动着。如此反复操作3～5次。 （六）出爪亮翅势
《内功图说》：“挺身兼怒目，推手向当前，用力收回处，功须七次全。” 1．姿势
⑴ 接上势，借前手向后倒拽之势，前腿后收，两脚并拢，两手收回，掌指翘立笔直，掌心向外，变成“排山掌”，放于胸胁部待势。
⑵ 两手以“排山掌”向前缓缓推出。开始前推，轻如推窗，推至肩肘腕平时，五指用力外分，身体直立闭息，两 目张开，不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观看两掌。
⑶ 再把“排山掌”缓缓向胸胁内收，贴于左右两侧胸胁处，如此反复做7次。 操作提示：随向前推掌，五指慢慢外分，掌指翘立笔直，产生麻热感；两掌向胸胁收回，五指自然伸直并拢。 2．呼吸与意念
用鼻吸口呼法，向前推掌时，配合呼气，推至前面微停息。开始时轻轻用力，前推至极点，则重如排山。收回时吸气，意念集中于两掌中间。 （七）九鬼拔马刀势
《内功图说》：“侧首弯肱，抱颈及项，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。” 1．姿势
⑴ 接上势，右手向前提，朝脑后做圆周运动，用掌心贴枕部“玉枕关”，用食、中、无名三指轻轻挟拉左耳的尖端“天城穴”（在两耳尖端，把耳轮折卷，有折缝处），肩肘相平，右腋张开；左手向左方划弧，反手以手背贴于脊部两肩胛间，左腋紧闭。
⑵ 右手放下，反手提起，以手背贴于两肩胛间。同时左手提至脑后，用掌心贴在玉枕关，手指轻轻压拉右耳。左腋张开，右腋紧闭。 2．呼吸与意念
以鼻吸鼻呼法，吸气时，意念集中在抱头攀耳之手的肘尖，微微拔牵，头颈同时与掌相应的运动。呼气时意念集中在贴于背部手背的外劳宫穴，气沉丹田。左右反复6～7遍。 （八）三盘落地势
《内功图说》：“上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌翻齐起，千斤重有加，瞪睛兼闭口，起立足无斜。” 1．姿势与要领
⑴ 接上势。两手向左右平伸，肩肘腕相平，成“一”字形，掌心向下，同时左足向左跨一大步，两脚的距离大约二尺五寸（人高矮不同，可略大或略小些）。
⑵ 两膝弯曲慢慢下蹲成骑马裆势，含胸拔背，至大腿与小腿成90o为标准。两腿下蹲的同时，两阴掌亦缓缓下按，按压至与膝相平为止。动作缓慢，稳稳用力，舌抵上颚，两眼睁大。
⑶ 将下按之掌翻转为阳掌，如托重物之状，随两腿的慢慢伸直一起上升，与胸相平为止。初练反复操作3～5次。 2．呼吸与意念
以鼻吸口呼法，姿势下按时呼气，上升时吸气，气沉于丹田。意念集中于两手掌，象托拿沉重的东西。
（九）青龙探爪势
《内功图说》：“青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。” 1．姿势
⑴ 接上势。左脚向内收回，至与肩等宽待势。
⑵ 手翻掌向下，变成阴掌“龙探爪”（五个手指的末节指间关节屈曲，掌心空而圆），用腰劲之劲运动，左肘尖领先，向左后方缩去；同时右掌也翻转向下，变成阴掌“龙探爪”，借左掌后伸的姿势，右掌如乘风破浪一般朝左侧面探爪。将左期门穴、云门穴放开，右边的期门穴、云门穴闭着。随着左掌后缩，右掌左探，腰部、腹部相应的扭转，同时要放得很松，才能将“带脉”锻炼得柔韧如丝，松紧合度。
⑶ 左探爪做完，再向右缩、右探。向左右探爪时，要同时微微发出“嘘”音相配合。头颈亦跟随左探、右探动作转动。 2．呼吸与意念 用鼻吸口呼法。左缩左探，或右缩右探的过程中吸气，将气缓缓送入丹田，缩探至尽处；呼气，口念“嘘”字，手十指末节指间关节轻轻一抓，意念集中于两手掌。 （十）卧虎扑食势
《内功图说》：“两足分蹲身似倾，屈伸左右骽相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。” 1．姿势
⑴ 接上势。随即抬起右脚，向右前方跨进一步，成右弓左箭步，同时两手向前，五指着地，掌心悬空（初练可用整个手掌着地），头向上略抬。
⑵ 前足收回，足背放于后足跟上，先做一个俯卧撑，再下俯，臀部慢慢向后收，两目平视，腰部放松，似虎扑食之准备动作。
⑶ 头昂起，前胸以低势（约离地4寸），头、腰、臀、四肢呈波浪形向前运动，似向前扑食之状，目视前方。至前臂呈垂直时，胸稍停，再收回。如此反复3～5次，最后还原
成右弓左箭步。
⑷ 做完收回站起，再以同法变左弓右箭步，照前法做足次数，还原成弓箭步后，站立成中档（两脚与肩等宽）。 2．呼吸与意念
呼吸用鼻吸口呼法，两手扶地，变前弓后箭步时，用意调匀呼吸。撑起、后缩吸气；下俯、前冲呼气，意念凝注前方，有向前扑捉之感。 （十一）打躬势
《内功图说》：“两手齐持后脑，垂腰至膝间，头惟探胯下，口更齿牙关，掩耳聪教塞，调元气自闲，舌尖还抵腭，力在肘双弯。” 1．姿势
⑴ 接上势，两脚与肩宽，站立正直，待势。
⑵ 两手抱头，掌心按耳，两掌的中指尖微微接触，指头贴在“玉枕关”处。两肘屈曲，肘与肩平行。摆好姿势后，食指击打“玉枕关”频频敲击，耳中发出“隆隆”的响声，称之为“鸣天鼓”。
⑶ 鸣天鼓之后，双手抱头，慢慢俯身弯腰，将头向两膝的空裆中间弯垂下去，以不能再垂弯为度，两腿挺直，腰胯放松，舌抵上腭，咬紧牙关，两目从胯裆中观看身后的天际。 ⑷ 随即慢慢直立起来，还原全身笔直的架子，再度“鸣天鼓”与下弯。反复做3～5次。然后站立正直接下势。
操作提示：身体前俯弯腰时，动作要缓慢，量力而行，动作不可过猛。患有脑血管病者慎做此势。
2．呼吸与意念 用鼻吸鼻呼法，在弯腰、直立过程中慢慢的微闭口呼吸（久练后可闭住呼吸，直立起来）弯腰时注意丹田，直立时注意两手掌。 （十二）掉尾势
《内功图说》：“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足二十一次，左右伸肱，以七为志。更作坐功，盘膝垂眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。” 1．姿势
⑴ 接上势，将两手从脑后向正前方推出去，使两臂伸直，与肩相平，掌心向下。 ⑵ 将两掌十指交叉扣起，掌心向地，慢慢向胸前收拢，至与胸两拳远时，弯腰，随即慢慢下推及地，两腿挺直。仍保持弯腰姿势，再向前、左、右各推一下，头亦随之摇摆。 ⑶ 再缓缓伸腰，两掌同时上提，双掌松开。
操作提示：向下弯腰时量力而行，两掌不能及地也可。患有脑血管病者慎做此势。 2．呼吸与意念
本势用自然呼吸。在推掌及地时意念集中在两掌心，直立时意念集中于鼻尖。
收功势：接上势3之姿势，两手竖掌向前推出，两脚跟微微提起，前脚掌着地。两手掌逐渐向外翻，至肩、肘、腕平时，掌心向外，划弧向两侧，翻掌提至腋下，掌心向上，两脚跟同时落地，脚掌提起；然后再推出，反复共7次。最后恢复至第一式韦驮献杵势收功。自然呼吸，意想自身之气与天地分离，收归自身，下沉丹田。 二、应用
易筋经是保健强身和发放外气的基础功法。通过练习此功法，能活跃激发人体周身气机、提高气的敏感性与传布性。它既能练气，又佐以练力，久练后可使气力倍增，既是气功、推拿、针灸医师作为行气布气的基础训练功法，也是老、弱、病、残的康复手段。具有疏通经络，运行气血，防病健身之作用。临床可用于神经衰弱、胃肠疾病、呼吸系统疾病、肢体关节疼痛、颈腰椎疾病和痿证。
本功法每天练1～2次。初练首先要将姿势练熟，然后再进行呼吸、意念和姿势的配合锻炼，最终达到三调合一。练功的运动量可根据个人的体质和体力情况灵活掌握，逐渐增加，不可操之过急。中老年人练此功法，不可向上提气，提足跟之动作可以不做，否则易引起血压升高、头痛、头晕等。心脑血管病患者练时宜用意而少用力，各势均顺其自然，量力而行。
紫霞神功，华山派的内功心法，华山派称霸江湖的上乘内功，初发时若有若无，绵如云霞，蓄劲极韧，铺天盖地，势不可当。发功之人脸上满布紫气，故有“华山九功第一紫霞”之称。
江湖传说，紫霞神功是由葵花宝典残本之中分化出的，是修炼葵花宝典的前提，在连载版里，还有“紫霞秘籍，入门初基，葵花宝典，登峰造极。”的说法。
扩展资料
古代很早就有关于内功理论的记载，但是早期却不称为“内功”，而“导引”、“炼气”、“服气”等这些名称较为多见。东汉华佗编著的《五禽戏》，南宋时期的《八段锦》其实都可以归属于内功的范畴。
最早在书籍上出现“内功”二字应该是在清朝时期，例如清末形意拳大师宋世荣（1849-1927）先生所推崇的《内功四经》； 清人王祖源（1822—1886）于光绪7年(1881)刊印的《内功图说》，这些书籍上都可以见到“内功”一词。
《内功图说》内容主要来自乾隆年间徐鸣峰的《寿世传真》和道光年间来章氏辑本《易筋经》。清末《易筋经》刊本里包括12动功易筋经、12段锦坐功、采精华法、行功法、筋骨锻炼法等等内容。
关于内功图说和内功图说颐身集的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注佰雅经济。
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