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本篇文章给大家谈谈神武天皇，以及神武天皇是谁对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏佰雅经济喔。
神武天皇不是徐福。
神武天皇是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。这种猜测漏洞很大，神武天皇诞生是公元前711年，立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇，之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。
神武天皇，是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，难以断定准确性。
神武天皇（日语：神武天皇/じんむてんのう Jinmu Tennō），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命（日语：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto）。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊（日语：神日本磐余彦尊/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto），传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之滥觞。神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命（日文：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと）。由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，如中国三皇五帝一般，难以断定真实性。日本明治之后，皇权大兴，对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以公元前660年为开国之年的说法，之后而衍伸出纪元节这种开国之日。此外，1889年日本政府在传说中他建国地的奈良县橿原市重建橿原神宫。
根据日本人的史观，日本是神的国度， 万世一系的日本天皇是天照大神的后裔。然而天皇并不是一开始就有的，其产生和发展经历了复杂的历史沿革。
最早的日本天皇是什么人，他从哪里来的，从什么时候开始统治日本，这一切至今笼罩在神秘的迷雾中，日本人却用一部神话解释了天皇的由来和其家族世系。
关于天皇的各种神话传说，集中体现在日本最早的历史典籍《古事记》和《日本书纪》中。
《古事记》是日本最早的史书，于公元712年写成，以天皇系谱为主轴，叙述了日本从混沌初开到推古天皇在位期间的神话传说与史实。
《日本书纪》则是一部用汉语写成的早期史书，记叙了日本从开天辟地到持统天皇在位期间的神话传说与史实。
根据这两部史书，日本列岛是由两个创世神所生的，这两个神是一对兄妹，哥哥是伊耶那岐神，妹妹是伊耶那美神，日本史书这样叙述了他们创造日本的过程：
二神降到岛上，建立起天之御柱，造成八寻殿。然后两个创世神生出了日本诸岛。
于是伊耶那歧命问其妹伊耶那美命道:“你的身子是如何长成的?”
她回答道:“我的身子都已长成，但有一处未合。”
伊耶那歧命道:“我的身子都已长成，但有一处多余。今以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何?”
伊耶那美命答道:“好吧。”
于是伊耶那歧命说道:“我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”
即约定，乃说定道:“你从右转，我将从左转。”
约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道:“啊呀，真是一个好男子!”
随后伊耶那歧命才说:“啊呀，真是一个好女子!”
各自说了以后，伊耶那歧命乃对他的妹子说道：“女人先说，不好。”
然后行房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟中舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。
于是二神商议道:“今我等所生之子不良，当往天神处请教。”
即往朝天神。天神乃命占ト，邀告示日:“因女人先说，故不良，可回去再说。”
二神回去，仍如前次绕天之御柱而走，于是伊耶那歧命先说道:“有呀，真是一个好女子!”
随后伊耶纳美命说道：“啊呀，真是一个好男子!”
这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。
就这样，这两个创世神先后生下了淡道之穗之狭别岛(淡路岛)、伊像之二名岛(四国)、隐岐之三子岛(隐岐岛)、筑紫岛(九州)、登岐岛、津岛(对马)、佐渡岛大倭主秋岛(本州)等“大八州国”。
两位大神然后又生了山川、草木和八百万神，后来又生了一位美丽的太阳女神，她就是“皇祖”天照大神，天皇万世一系的源头就在于此。
按日本史书，2600年前，天照大神统治着被称为高天原的天国，大约在基督降临之时，天照大神被熊袭部落的首领逼迫，与来自朝鲜的一个海盗结合，生下了琼琼杵尊，他的重孙就是日本第一代天皇，神武天皇。
神武天皇名叫彦火火出见，按《日本书纪》，他45岁那年，以“八纮一宇”的理想为己任，从九州岛日向国起兵东征，经过一番左征右讨、纵横捭阖的操作，降服或消灭了各个敌对势力，确立了他的统治地位，于公元前660年正月初九(明治时期被改为2月11日)即位称帝，这一天，就成了日本的建国纪念日，神武天皇成为“始驭天下之皇”。神武天皇还接受了天照大神授予的，用以传国的三件神器：象征知识的青铜镜、象征权力的宝剑以及一串勾玉，称为镜、剑、玺。
很显然，关于日本国土形成和天皇诞生的叙述是一个神话而非信史，而日本却把这段神话当成真实的历史写入了教科书。可是即使是日本本国学者也不相信这种用神话来解读的历史。日本著名历史学家井上清就说：“日本皇室，虽说自古就为人们所知，但是那种所谓远
在2600年以前就有一个叫作神武的天皇，它的祖先可以上溯至诸神，从神武起才变为人，子子孙孙传续至今，这种说法是没有确凿证据的。怎么就从神变成了人呢?这种不合逻辑的说法，当然不值一驳。
首先，我们就无法认为曾经有什么第一代的神武天皇其人。《古事记》与《日本书纪》中，关于神武天皇从日向东征，进入大和，并在亩旁概原宫即位的记载，完全是编造的，实际上并无其事。这是经过津田左右吉博士详细调查过的，今天成为历史家的定论。神武的称号也不是自古就有的，而是在很晚以后，即距今约1200年前，在奈良朝末期，由淡海三船等汉学家从中国古书中选出了一些字句，起了绥靖、安宁以下40多个天皇的称号，也包括了神武天皇这个称号。在《日本书纪》中，神武天皇被称作肇国天皇，意思是最初治理国家的天皇，但是被定位第十代天皇的崇神天皇也称作御肇国天皇，那么究竟是谁第一代天皇?可见连《日本书纪》的作者实际上也不清楚。”可见，日本史学界也并不是都把这段神话当做历史真实的。
然而，虽然这种叙述只是虚妄的神话，可神话往往是现实的映射，所以，从这段神话中，也能发现一些日本从蒙昧走向文明的脉络。
现代研究表明，作为日本农业文明基础的稻作技术，是从中国传来的，而日本的水稻种植是从九州北部逐渐传播到本州和日本东北部的，这与神武天皇的东征路径正好相符。中国的农耕技术无论是经过朝鲜半岛渡过对马海峡还是从东海直接登陆日本，第一站都是日本最西部的九州，这似乎暗示着日本的文明来自中国或朝鲜，神武天皇应该是中国人或是朝鲜人。
1948年，日本历史学家江上波夫提出了“骑马民族征服说”，认为“神武东征”是东北亚游牧民族的一次入侵，他们以强大武力征服了日本的土著“绳纹人”，这些土著被赶到琉球和北海道，成了琉球人和虾夷。
东北亚游牧民族入侵是有可能的，因为在历史上，他们不仅善于骑马驰骋，也善于驾船航海。在公元1019年3月，就发生过女真人入侵的“刀伊入寇”事件，三千多名女真人乘坐五十艘大船渡过对马海峡，在对马、壹岐、筑前一带大肆劫掠烧杀，还把对马银矿付之一炬，给日本造成了很大损失。可见到了11世纪，女真人仍然善于航海，在更早的历史中完全可以到达日本。但是包括女真人在内的东北亚游牧民族，并没有水稻种植技术，所以，发起“神武东征”的不会是他们，而最有可能的是中国人和朝鲜人。
根据《古事记》与《日本书纪》（两书统称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九州日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬生了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命（日语：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと）。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊（日语：神日本磐余彦尊/かむやまといわれひこのみこと），传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之滥觞。
神武东征的故事：
根据《古事记》上卷之记载，神倭伊波礼毗古命（（日文）カムヤマトイワレビコ，即神武天皇）与兄长五濑命商议前往何处可以一统苇原中国，遂决定向东行。大军经筑紫（今福冈县）抵丰国宇沙（今大分县宇佐市），遇到宇沙都比古（（日文）ウサツヒコ）、宇沙都比卖（（日文）ウサツヒメ）二人设宴款待，并移动到筑紫冈田宫停留了一年。接下来又在阿岐国（今广岛县）之多祁理宫待了七年、吉备国（今冈山县）之高岛宫停留了八年。大军行进至速吸门（（日文）はやすいのと），遇到一名坐在龟甲上钓鱼之奇人，神武天皇纳为家臣，赐名槁根津日子。该家臣谙水性熟海道，引领大军从浪速国之渡口坐船至青云之白肩津。此时登美能那贺须泥毗古早已兴军待战，双方鏖战时五濑命的手遭到对方流箭射穿。他受伤濒死时对神武天皇说：“我们是日神之子，不该面对日出的东方，应该要背对太阳才对。”于是遵照指示向南迂回前进，中途在海边清洗五濑命手臂上的血，至纪伊国（今和歌山县）男之水门时五濑命身亡，葬于纪伊国灶山。
大军行至熊野村，突有一头大熊出现并倏忽消失，神武天皇与士卒随即失去意识而倒地。一名唤高仓下之男子持一横刀献上，神武天皇马上苏醒。当他取横刀时，熊野山的荒神被斩杀，倒地的士卒亦随着起身醒来。神武天皇问高仓下关于横刀的由来，答曰梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”。建御雷神却回说：“我不需要下凡，有一把可以平定战火的横刀就可以了。”所以这把横刀穿越高仓下之屋顶，特地取来献给天神之子。
高仓下又继续转述高木神托梦的命令：“天神御子，切勿继续朝深山前进，内有许多凶神，我自天上派遣八咫乌做向导，你应该跟随着它的指引。”因此，神武天皇率军跟着八咫鸟走，来到吉野河遇到捕鱼的贽持之子；继续前行，遇到从井里出来、有尾巴的井冰鹿；再往山里走，遇见分开岩石走出来、有尾巴的石押分之子前来晋见。后来，大军抵达宇陀。此地有兄宇迦斯、弟宇迦斯二人，神武天皇遣八咫鸟前往招降，兄宇迦斯却射箭逼回八咫鸟。兄宇迦斯欲集结军队跟神武天皇作战，却集结不成，于是佯装降伏，建造了一座实为陷阱的宫殿等待神武天皇到来。弟宇迦斯拜见神武天皇并禀告此事，故大伴连等之祖道臣命、久米直等之祖大久米命二人召来兄宇迦斯，以横刀、矛、矢强迫他进入该宫殿。兄宇迦斯跌入自己所设的陷阱而亡，道臣命、大久米命将其尸体乱刀分尸；后来弟宇迦斯设宴款待神武天皇及其军队。
军队继续前进，到达忍坂大室时，八十个有尾巴的土云人在室内等待着。神武天皇赐宴席给此八十人，并设八十个带着佩刀的膳夫，命令膳夫听到歌声时便斩杀土云人。于是歌声响起时，膳夫们拔刀杀死土云人。之后迩艺速日命带了许多天上的宝物晋献给神武天皇，以表臣服。最后神武天皇在亩火的白梼原宫即位，治理大和。
神武天皇娶比卖多多良伊须气余理比卖为后，生日子八井命（（日文）ひこやいのみこと）、神八井耳命（（日文）かむやいみみのみこと）、神沼河耳命（（日文）カムヌナカワミミ，即为后来的绥靖天皇）。
根据《日本书纪》记载，神日本磐余彦天皇（（日文）カムヤマトイワレビコ，即神武天皇）45岁时向诸皇兄及其子手研耳命表示自天祖降迹已一百七十九万二千四百七十余年，但东部犹未沾于王泽；加上盐土老翁曾曰东有美地青山，欲前往建立都城，遂兴起东征之念。
其年冬十月丁巳朔辛酉天皇亲自率军东征，至速吸之门有一乘艇而至的渔夫名曰珍彦，替天皇做前导开路，故赐名椎根津彦（乃倭直部始祖）。大军耗时半年途经筑紫国菟狭（今大分县宇佐市），菟狭国造祖菟狭津彦（（日文）ウサツヒコ）和菟狭津媛（（日文）ウサツヒメ）立一柱腾宫并设宴款待。后者后来下嫁侍臣天种子命，而天种子命乃中臣氏之远祖。十一月抵筑紫国冈水门，十二月至安艺（今广岛县），居于埃宫。乙卯年春三月徙入吉备国（今冈山县），起高岛宫，全军养精蓄锐三年。接着大军继续向东，经浪速国、河内国草香邑青云白肩之津（今大阪府东部）后，于孔舍卫坂遭遇土豪长髓彦顽强抵抗，长兄五濑命遭流箭伤及肱胫。神武天皇意识到身为日神子孙，向太阳升起的东方征虏乃逆天道，遂令全军后退，并绕道纪伊（今和歌山县）前进。途中五濑命因箭伤身亡，葬于纪伊灶山。
全军自熊野渡海时突遇暴风雨，二兄稻饭命、三兄三毛入野命跃入海中，以求全军船舰平安。至熊野荒坂津登岸时，误杀平民百姓而遭天谴，全军因毒气动弹不得。幸亏武瓮雷神赐予韴灵剑，中毒士卒悉复苏醒。全军前往中洲时，在山中迷路，天照大神派遣八咫乌做向导，引领全军抵菟田县，并收大伴氏始祖日臣命、井光、磐排别之子、苞苴担之子等人为臣；接着斩兄滑、击八十枭帅于国见丘、降弟矶城、斩兄矶城等人。
后来神武天皇军与长髓彦军大战却无法取胜，战况陷入泥淖之际飞来一只金色灵鸱停于神武天皇之弓弭，其耀眼光芒令长髓彦军士卒迷眩无法再战。为报五濑命箭伤身亡之仇，神武天皇军队穷追不舍，长髓彦派人前来解释原委。原来其妹婿饶速日命乘天磐船自天降，为天神之子，而神武天皇亦自称天神之子，他不相信天神子有两个。
神武天皇则质疑饶速日命若为天神之子，应有代表物，于是长髓彦出示饶速日命佩带的天羽羽矢及步鞬。饶速日命清楚长髓彦仍对神武天皇怀有敌意，乃杀之，并率部众归顺神武天皇。最后神武天皇总算在大和定居下来，但四周仍有不肯降伏的土蜘蛛势力，经过六年的征讨始定。接着在亩傍山东南方兴建橿原宫，并纳事代主神与玉栉媛所生之女媛蹈鞴五十铃媛命（（日文）ヒメタタライスズヒメ）为正妃，后尊为皇后，生皇子神八井命、神渟名川耳尊（后来即位为绥靖天皇）。
（PS：某些“秦军版神武东征”属于同人虚构，日本历史不存在此类记载。）
根据《古事记》与《日本书纪》（简称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九洲日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其
中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日)。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。
是否存在过这个问题史学界争议不大，大多数倾向于确实存在过，但具体事迹的真实性就不一定了，这一点和我国古代的三皇五帝传说非常相似，别的可疑之处都先不说了，单指人的寿命而言，日本最早的天皇们、以及我国的三皇五帝们，动不动就活到百岁有余、甚至活到一百好几十岁，其中最离奇的是我国的彭祖，居然活了八百多岁，大家觉得这科学吗？
要知道：那个时代人的平均寿命有三十来岁就很不错了，我不敢肯定活到一百多岁的国君完全没有，但我也知道：即使有，恐怕也是极个别特例，即便是医学高度发达的现在，百岁以上的老人都算是凤毛麟角，偶尔有那么一两个，那都是可遇不可求，几乎个个都活到一百几十岁，光是从科学的角度来说，我看还是算了吧！
不是，神武天皇（日语：じんむてんのう Jinmu Tennō），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。
较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊（日语：かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto），传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之起源。
根据《古事记》与《日本书纪》（两书统称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九州日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。
其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬生了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
扩展资料
2000年前，始皇帝嬴政，以诸侯王的身份，吞并了国土上其他的分裂国，统一了华夏大地，建立了秦王朝，他也成为了有史以来的第一位皇帝。
他一生中的丰功伟绩至今被后人所传颂，而他的暴政也一直被世人所诟病，在他的一生中，有一件事一直被人们所津津乐道，为了能永远拥有大秦的疆土，他不仅为自己修建了史上最大的地下皇陵，还不惜花重金在全国招揽上千名方士，为自己寻找并炼制长生不老药，而“徐福”就是这浩浩大军中的一员。
徐福（字君房），乃秦朝著名方士，由于此人能说会道，对于他能寻来长生不老药的事，秦始皇是深信不疑，对其无不言听计从。
徐福对秦始皇说：“海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住于此，我可上山为你求取长生不老之药“。始皇帝准许了他的寻药计划，并为他提供了三年的粮食，衣物，药品和工具，让他携童男童女数千人乘船去仙山寻药。
长生不老药本身就是子虚乌有的事，徐福在海上寻找多年，都不曾看见神山的踪影，于是在”崂山“一带，停留了下来。
公元前210年，徐福再次率众出海，到达一个叫”平原广泽“的地方（日本列岛），徐福觉得当地气候温暖、阳光明媚，当地的人民也很友善，便在当地居住下来，他教授当地人耕地、捕鱼、捕鲸和沥纸等技能，徐福带去的上千名童男童女也在此繁衍生息。
参考资料来源：百度百科-神武天皇
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