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在英语中，“或”指细长的眼睛或“眯眼”，也有人直接称之为“中国人的眼睛”，在美国语境中被视为典型的亚裔五官。但这种五官3354，在崇尚大眼睛、深眼窝的西方中心主义审美下，普遍被认为不美甚至滑稽。所以眯起眼睛这个简单的动作也尤其在美国，——亚裔人口众多，排华和殖民占领亚裔国家和地区的臭名昭著的“前科”已经成为基本的社会共识。相反，在中国，这种政治敏感性不受欢迎。国内彩妆品牌卡姿兰甚至在2015年推出的一款睫毛膏广告中直接使用了“放大中国的眼睛”的文案。
卡姿兰“放大中国的眼睛”
时尚界的种种种族歧视丑闻都指向一个核心问题，那就是在帝国主义的19世纪和“热战冷战”的20世纪，西方对东方的殖民掠夺和对他者的想象。这个被赛义德()称为“东方主义”的逻辑，是如何盛大回归欧美时尚品牌抢占亚洲市场的营销策略的？换句话说，为什么时尚可以免除政治正确，以美为名，继续强化对亚洲文化和亚洲女性根深蒂固的刻板印象？
纽约大都会博物馆时装研究所首席策展人安德鲁波顿(Andrew Bolton)，曾在为2015 《中国：镜花水月》()时装秀撰写的前言中提出一个解释。博尔顿在这篇题为《朝向表面美学》()的文章中指出，“设计师的意图通常是超越理性认知的，较少受政治逻辑的影响，更多受时尚逻辑的引导，追求一种表面的审美而非文化本质。”
从这场备受争议的时装秀的几件展品来看，波顿的解释似乎有一定的道理：一件1951年的迪奥小礼服上印着18世纪中国的题词，但题词的内容“令人失望”，讲述了一场国家灾难；天才设计师麦昆也不能做得更好。他所理解的中国元素，是在一个女人的紧身上衣上，缝上几块破碎的青花瓷板。YS将一种混合了东方香料的香水命名为“鸦片”。在这款香水2000年推出的广告中，模特似乎在服用致幻药物后进入了恍惚状态.这些设计似乎都在告诉我们，不必把时尚看得太重。时尚是无害的闪亮表面。放松心情，享受视觉盛宴就好。
但这种潦草的去政治化论调真的有说服力吗？
电影学者张玲曾在一篇文章中指出，时尚几乎是当今世界最政治化的行业，它与资本、阶级、种族、性别、消费主义、劳动剥削、环境污染等政治问题息息相关。甚至设计本身也绝不是脱离社会历史语境的纯精神活动。这种对东方元素的随意挪用和拼贴，通过不断建构“东方”作为对立面和参照物，巩固了西方的主导地位和文化霸权。使用“鸦片”意象，不仅是假装丧失对西方帝国主义侵略历史的记忆，更是将中国锁定在一个落后、腐朽、色情的形象中，包装成一种病态的美感出售给。
更有趣的是，随着中国成为西方奢侈品瞄准的新兴市场，中国消费者对时尚所承载的政治问题的态度也有所不同。面对一些时尚品牌看似低调的“致敬”，中国消费者的态度是欢迎的，被视为一种积极的文化输出，这至少意味着中国文化得到了外资和权威机构(如大都会博物馆)的认可，这似乎印证了赛义德的《3354东方学》不仅是西方对东方的视角，也塑造了东方看待自己的方式。然而，当面对吉吉哈德等外国明星的“辱华”行为时，中国消费者的态度异常强硬，而这种强硬态度的背后，往往是作为“市场”或“票仓”的购买力自信。这似乎是一个经济迅速崛起但文化仍处于边缘的国家及其国民不得不面对的矛盾现实。
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对东方女性的偏见是如何延续至今的？
1996年至2011年担任迪奥首席设计师的约翰加利亚诺(JohnGalliano)于2007年推出了一个灵感来自日本艺妓的高级定制系列，该系列的多件作品也出现在《中国：镜花水月》展览中。当被问及创作这个系列的灵感时，加利亚诺说是《蝴蝶夫人》年美国军官平克尔敦和日本艺妓乔乔桑的爱情。
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